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1.夏朝的教育
夏朝的学校有“庠”“序”“校”三种，是目前学术界认定的我国最早产生学校的时期。受到夏朝开疆扩土的影响，统治者注重武力的作用，所以元代学者马端临在《文献通考·学校考》中，将夏朝的教育的特征归纳为“以射造士”。
(1)学校特点
夏朝的教育出现了为政治服务的作用，并且形成了初步的等级层次。《古今图书集成·学校部》记载：“夏后氏设东序为大学，西序为小学”;并且已经出现了中央、地方之分，《史记·儒林列传》记载：“乡里有教，夏曰校。”
(2)教育目的
培养能射善战的武士，“重戎尚武”。
(3)教育内容
庠，是以养老、敬老、人伦道德教育为主要内容的学校;序，最初为习射的得场所，后发展为奴隶主贵族举行公共活动和教育子弟的场所;校，则是以习武、比武为主要内容的军事教育机构。
2.商朝的教育
商朝生产力日益发展，教育也得到了明显的进步，除了重武力之外商朝统治者重视宣扬鬼神、天命等宗教观念。再教育方面表现为强调礼仪、音乐等教育内容。因为宗教活动需要歌舞来渲染气氛，因此商朝尤为重视乐教，马端临将商朝的教育特点归纳为“以乐造士”。
(1)教育场所
庠、序、瞽宗、学
(2)教育内容
庠、序承袭了夏朝的教育并具有一定的创新。庠，以养老为名目，同事增强了思想道德教育的功能;序，以习射为主要内容，但是重点从军事训练转变为习射和习礼的结合。
学分为右学(大学)、左学(小学)，瞽宗：均为贵族子弟学习礼乐的场所。《礼记·明堂位》中记载：“殷人设右学为大学，左学为小学，而作乐于瞽宗。”
商朝学校的基本教育内容为习武和习礼，习武为征战，以习射为主;习礼为祭祀鬼神，以学习乐歌和祭祀礼仪为主。与此同时，商朝文字快速发展，读、写、算纳入学校教育的内容中。
总结而言，商朝的教育内容为“习武+习礼+书术”。
(3)夏商比较
与夏朝相比，商朝学校的结构更复杂，教育内容更丰富多样，在继承了下代教育的同时有所拓展和深化，为西周时期的学校教育制度的形成奠定了基础。
3.西周时期的教育
为了有效的维护周朝的世袭等级制度，西周统治者将政策核心由重神转向了尊礼，高度重视“礼”教的价值，是社会各级都能遵守礼制。在教育方面西周汇合前面的各种经验，构成了一套组织比较完备的学校教育体系。
(1)教育场所
据《礼记》、《周礼》等文献记载，西周官学已有“国学”与“乡学”之分。国学设于王都，乡学设于地方。
国学分为小学和大学两级。小学分为两种：一种是设在宫廷附近的贵胄小学;一种设在郊区的一般贵族子弟的小学。大学分为两种：一种是设在诸侯所在地的“泮宫”;另一种是这在都城南郊的“辟雍”。
乡学是按照当时的地方行政区划分进行设置的，对具体情况的说法不完全相同。《周礼》说“乡有庠，州有序，党有校、闾有塾”;《礼记·学记》说“家有塾，党有庠，术有序，国有学”。
(2)教育的特点
学在官府、政教合一、官师一体;国学和乡学都是奴隶主贵族上学的地方，平民没有接受教育的权利。
(3)教育内容
六艺：礼乐射御书数。
礼：政治、历史和以“孝”为根本的伦理道德教育;
乐：属于综合艺术，包括音乐、诗歌、舞蹈;
射、御：以射箭、驾兵车为主的军事技术训练;
书、数：读、写、算基础文化课
4.春秋时期的教育
随着平王东迁，东周分为春秋和战国。春秋时期西周迅速落寞，各诸侯过开始专注于自己势力的培养，“养士之风”兴起，私学开始出现。
(1)教育目的：各诸侯培养自己的势力，培养多种规格的人才，为统治阶级服务。
(2)教育内容：为统治阶级服务
(3)教育特点：自由办学、自由就学、自由讲学、自由竞争
中国古代教育思想
一、教育思想
我国的教育传统源远流长，所包含的思想博大精深，先秦诸子百家各具特色的思想奠定了中国传统教育思想的基础。汉以后，儒家的独尊地位使得儒家的教育思想得到贯彻，成为正统，是中国古代教育思想的正统和核心。
1. 教育目的
即培养的人规格和标准。“明人伦”，即按照伦理道德去处理人际关系，维护封建社会的秩序，培养统治人才。
2. 教育内容：主要是儒经
夏商：武备教育和礼制教育。春秋战国：儒家：六经，局限于伦理道德；墨家：生产知识，应用技术。汉代：三纲五常。宋代：理学。元明清：程朱理学。
二、教学思想（略）
1、因材施教启发诱导
中国古代教育家认为每个学生的个性是存在差异的，每个学生的自然秉性也不一样，所以教育方法也应因人而异。特别重视启发教育，注意开发每一个人的智力潜能。二、温故知新学思并重
2、循序渐进由博返约
孟子认为教学是一个自然发展的过程，一方面应自强不息，不可松懈或间断，另一方面，也不应该流于急躁。
3、长善救失教学相长
这是《礼记》提出来的：“学者有四失，教者必知之。人之学者，或失则多，或失则寡，或失则易,或失则止。。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失者也。”
4、言传身教尊师爱生
孔子言：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”“不能正其身，如正人何？”
荀子言：“诗术有四，而博习不与焉。严师而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。”
三、总体特征
1、伦理道德与教育的统一：教育以道义人身为目标，把功利排斥在外。重人文轻自然贱技艺，核心在于道德伦理，即教人做人,从而使教育与宗法伦理一体化
重整体关系，轻个体发展；
强调知识教学道德化；
重义轻利，忽视教育的使用价值。
注重塑造人的和谐品质。孔子就提倡把知、 仁、 勇三者统一起来。
2、教学过程的辩证统一道德教育和知识教育统一
3、注重内省与内求
4、重政务而轻自然，政教合一，教育为政治服务，培养官员
5、重世俗而轻神性
以儒家教育思想为主体的世俗性与以佛道宗教教育思想为主体的宗教性并存、互补 ,在相互关系上是以世俗性为主导、以宗教性为补充 ,从而使古代的中国成为一个非宗教国家
6、综合教育：六艺；经学；
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