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其实讲药食同源。现在人已经不懂得什么叫做药食同源了。
在现代人的认知里，药是治病的，病了才吃药。病了才养生。
而黄帝内经中所提到的在病理出现之前，就将其合理疏导，运用合理的膳食，合理的茶，来将身体里即将生成疾病的风邪，湿邪都逐一克化。
这是中医的魅力。
而古代但凡医者，多数都有习练功夫和太极的经历。
为什么呢？
和药食同源是一样的。
上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。节选《黄帝内经》
这里讲上古之人，为什么可以健康长寿。生活劳作有张有弛，不过度疲劳，也不消怠懒惰。
阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。节选《黄帝内经》
阴阳，什么是阴阳?男人和女人是阴阳。
而人的身体本身又兼具阴阳，往复循环，生生不息。
古人为了使身体内部阴阳的平衡达到最好的水准，从而发明了一系列的养生术——比如呼吸吐纳，比如——太极。
有些人不理解太极，招式缓慢，看似舞蹈。却很难理解其中对人体的好处和这样运动的用意。
习练太极，必须要带上的便是呼吸吐纳之术。这里的呼吸，不是指你吸气呼气的呼吸。而是需要通过习练，将身体能量提升，并将其运行到拳和掌，运行到身体的经脉之中。这就是为什么好多人练太极不出汗。多数是没有掌握正确的呼吸方法。而太极的力也是兼具阴阳。可快可慢，可柔可刚，可进又可退。
这不仅仅是能给身体带来好处的练习 。也是人们必须修行的一种智慧。
那为什么要练太极?
因为你跑步也好，肌肉训练也好。都大部分是外部的练习，而未能使你的脏腑也跟着运动。
太极拳的习练，加上吐纳的学习。是可以带动体内脏腑的气血运行，从而由内而外的将身体的毒素和病邪排出体外。
而这样的效果，往往是别的运动所不能达到的。
太极的习练，和药食同源是一样的道理。
太极练好了，可以不吃药。可能对于很多人来说并不理解。只是这个过程，身体虚弱的人感受会更强一些。
中医，不仅仅是扎针拔罐，也不仅仅是开单煲药。
药材要有君臣佐使的配伍。要能够调节和适应身体的阴阳转换。而同样的，太极是内里的调节原本失衡的阴阳。
中医是什么呢？
它不是文科，只有文理和方剂
它也不是理科，只有针灸和推拿
武医在当下是一种很特殊的存在。为什么呢？因为中医现在也文武分科了。
而在古代，多数大医，国医，都是文武兼备。
《黄帝内经》是本好书，堪称经典。
古人的智慧凝聚在这一部书中，言简意赅，没有华丽的辞藻，也没有虚张的走势。平淡朴实。
黄帝问道歧伯，而有《黄帝内经》? 黄帝问道广成子，而后数代此地衍生崆峒古太极八式。
? 养生 怎么养?不仅仅是饮食和方剂。
? 治病，也不仅仅是针灸和推拿。
? 古人治病，什么时候用药呢？其后用药。用药是下策，所以说药石无医……
? 那不用药，用什么?
太极，吐纳，饮食。
? 常运动的人比不运动的人同样体质的必然是运动的人身体好一些。
? 一样的道理，经常习练太极的和不习练太极的同样体质的人。习练太极的人，气色红润，步履轻盈，身姿矫健。
? 人只有在不生病的时候，才身姿矫健。
? 这个世上，好东西不多。
? 老祖宗留下的，又被保留的很好的。更不多 。
? 所以怎么养生，不动不能养生，不动就消怠了。动，也要合理的阴阳具备的动。而太极，刚好具备这个特性。
中医“三焦”你真的了解么？
如果说什么最能代表中国传统的中医文化，那就非阴阳五行莫属了，作为古代道教的哲学观，阴阳五行深刻地影响着中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。在阴阳五行观的影响下，中医学重视个体在社会和自然中的和谐与心理健康，中医古籍《黄帝内经》中蕴含着大量关于人格、体质和心理健康的思想，其中关于五态人格的描述最为详细，体现了中医学“形神合一”的心身健康整体观。
? 在心理学中, 人格指的是一个人的个性, 为稳定的心理特征, 它是在一个人生理素质的基础上, 在一定的社会背景与历史条件下, 在实践中形成和发展的, 因而与人的先天因素有关, 又受后天因素影响而改变。每个人的背景不同 、经历有异, 所以个性也各不相同。这些不同表现在对其环境的全部心身反应与调节, 归结为处事为人,而中医的个性学说就包含了这些内容。中医五态人格学说基于阴阳含量之多少而把人分为五型, 即太阴之人、少阴之人、太阳之人 、少阳之人与阴阳和平之人。
太阳之人，性格会比较急躁，对事情的感知反应会比较速度，行动会相对敏捷，同时看上去有力量，壮实的样子。同时他们不拘小格，心理活动很容易就能被观察到，这类人一般比较自我，就算犯错了也不会轻易的反悔认错，喜欢说大事，说话做事有点不拘小节的样子，用现在的话说，太阳之人就是我们口中的“糙汉子”。
? 少阳之人，性格也相对比较急躁，对自我的认知比较高。他们一般好社交、善交际、个性开朗、敏捷乐观、为人比较随和。少阳之人不愿静而愿动，平时的文娱活动会比较丰富，看似没什么牵挂，为人会比较洒脱。但做事不易坚持，很容易就会放弃手头上的事情。
? 太阴之人，外貌多谦虚，他们的思想一般比较深邃，会考虑很多事情，同时也深藏不露，不喜欢把自己的内心暴露给他人，会与人保持一定的距离。太阴之人偏向先看他人的成败才决定自己的下一步动态、不肯带头行事，所以在团队中一般会处于被领导的地位。
? 少阴之人性格冷淡沉静，一般是比较有才的人，对事对物的认知水平各方面，相对比较深刻，少阴之人心思虽然比较缜密，但是他们也不会轻易外露自己的感受。他们善辩是非，自制力很强，在为人处世方面会表现得相对比较随和被动，但同时也有自己独立自主的意识。
? 阴阳和平之人在情感方面属于安然自若，比较轻松愉快同时比较淡定那种。用熟悉的说法，这类人一般就属于彬彬有礼，谦谦君子那类。他们态度从容，有品而不乱，喜怒不形于色，能自然的顺应事情发展规律，是一种具有高度平衡能力的性格。
典型太阳之人和少阳之人多表现为阳热体质。同时在具体特质上，太阳人的“好言大事”、“自用”、“无悔”等表现为好斗、急躁、自负等的人格特质与体质上精神饱满、体力充沛、声音洪亮、舌红苔燥、脉数而有力等特征有一定关系，故典型太阳人的阳热质较为突出。阳热体质的调理方式是清热泻火，生津养阴。平时饮食注意清淡，多吃甘寒、甘平的食物如绿豆、空心菜、苋菜、芹菜、黄瓜、冬瓜、藕、西瓜等。少食辛温助热的食物。戒除烟酒。不要熬夜、过于劳累。适合中长跑、游泳、爬山、各种球类、武术等运动。
? 典型太阴之人和少阴之人阳虚质的体质特征较为突出。太阴之人较少具有平人质、偏风质的体质，反映了典型太阴人体内正气不足、体质状况较差的特征。另外，太阴人多思多虑，气机郁结，脾胃运化失调，易出现多痰体质。具有阳虚体质的人平时可多吃甘温益气的食物，比如葱、姜、蒜、花椒、韭菜、辣椒、胡椒等。少食生冷寒凉食物如黄瓜、藕、梨、西瓜等。也可自行按摩气海、足三里、涌泉等穴位，或经常灸足三里、关元。多痰体质的人平时饮食要偏清淡，要注意多食葱、蒜、海藻、海带、冬瓜、萝卜、金橘、芥末等食物，少食肥肉及甜、黏、油腻食物。平时也要注意多做运动多出汗。
? 典型阴阳和平之人由于机体功能较强，正气充足，较少出现阴虚或阳虚的体质状况。同时其较少具有偏湿质、偏燥质、气虚质、气滞质、血瘀? 质的体质特征，体现了中医学崇尚的阴阳和平人格特征，能够较好地维护个体的体质状况在较为平和的状态，其出现体质偏颇的情况也比较少。总体来说，阴阳和平之人的体质类似于一种平衡的状态，不会特别偏向某种类型的体质，是一个非常理想的状态。
“形神合一”的观点是中医学的生命观，人之形神和谐则其身心健康；形神失调是疾病的标志，即身心失调，则其身心不和谐。人的体质以“心、身”为本，其中最重要的是人的人格和体质类型。人的人格、体质的类型是人的健康与疾病发生的重要因素，也就是人的身心和谐的基础，一个人具有良好的人格特征及平和的体质类型，有一个良好的生活方式，那么就处于身心健康的和谐状态，能够按照社会认可的行为道德来约束自己及支配自己的思维和行动，只有这样，才能达到社会和谐的状态。
参考文献
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[3]王昊,杜渐,邵祺腾,李黎,杨秋莉.中医“五态人”体质特征分析[J].中医杂志,2013,54(23):2003-2005.
[4]李黎,杜渐,张杰,徐蕊,孔军辉.五态人格与生活方式相关研究[J].中医杂志,2010,51(S2):166-167.
[5]于迎. 中医人格体质类别与社会和谐的关系[A]. 华中科技大
零基础学中医应该从哪里开始？
三焦作为六腑之一，其形自古难明，而其用易彰，为体内最大的气化之腑，元气精微运行之通路，与腠理、膜原名虽异而实为一。
三焦一词最早出现于《黄帝内经》，其作为六腑之中最大的腑，遍布人体上下内外，大无可比，主司气化故又名孤府。历代医家对三焦的认识莫衷一是，未形成定论。三焦有无形体一论较有争议，或曰其有名无形，或曰有名有形，现笔者对三焦之形、三焦之用与其论治做详细论述。
三焦之形论
三焦“有名无形”论? ? 三焦“有名无形”一说出自《难经·三十八难》，云“腑有六者，谓三焦也。有原气之别焉，主持诸气，有名而无形。”此说提出后，有的医家认同而有的医家认为不妥，其中孙思邈在《备急千金要方·三焦脉论》中说：“夫三焦者，一名三关也。上焦名三管反射，中焦名霍乱，下焦名走哺。合而为一，有名无形，主五脏六腑，往还神道，周身贯体，可闻不可见”，其认为三焦空有主持诸气之用而无具体形态。
徐勇刚、魏晖在《论<黄帝内经>中三焦的实体解剖结构》中认为三焦的实体解剖结构应该是食管、胰和输尿管。姚荷生、姚梅龄等在《三焦膜病辨治》 中认为“三焦应该是一个有形的脏器，它的实质应该是人体内遍布胸腔、腹腔的一大网膜。 ”
王志红在《“三焦”概念的再认识—与新世纪规划教材<中医基础理论>商榷》中认为三焦乃机体内客观存在的气机运动与水液运行的空间和通道， 是机体内客观存在的空隙，包括脏腑间隙、组织间隙、细胞间隙乃至分子间隙所构成的空间和通道 。虽各家众说纷纭，然其意不外乎人身之通道、空隙矣。
三焦之用论
三焦作为六腑之一，其功用必应符合腑的特性，即《素问·五藏别论》所云：“夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之腑。”具有传化、传导、泻而不藏的特性，即通道之性。“ 上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎” （《灵枢·营卫生会》） 为三焦气化功用之体现，而其本则因三焦通行元气，运行水谷，通会相火矣，故其用有三。
元气之通道 《难经·三十八难》云：“所以腑有六者，谓三焦也，有原气之别使，主持诸气。”
正如《中藏经》所云：“三焦者，人之三元之气也，号曰中清之府，总领五脏六腑，营卫，经络，内外左右上下之气也。 三焦通，则内外左右上下皆通也 。其于周身灌体，和调内外，荣左养右，导上宣下，莫大过于此也。”
元气作为人体生命活动的原动力，出乎肾，通过三焦运行于身，上达于肺，与肺吸入的天之清气相合，在肺的宣发肃降功能下，布散全身下达于丹田，实现人体内气的升降出入运动，并促进津、血的运行以及脏腑功能的正常活动。
三焦与膜原、腠理关系
《湿热论》中云：“膜原者，外近肌肉，内近胃腑，即三焦之门户”，由此可知膜原的部位内近胃腑，外近肌肉，即处于人身之胸膈处的肌肉与胃腑之间也。而膜原为三焦之门户，故三焦与外界相通于膜原矣。《金匮要略》曰：“腠者，是三焦通会元真之处，为血气之所注；理者，是皮肤脏腑之纹理也。”此即指出腠为三焦通行元气的场所，理为脏腑皮肤之中纹理。腠理实不可分，故并称，且同为三焦主司气化通会肾元之处。理为形而腠为用，腠理非独指皮肤，脏腑之间亦有也，故三焦遍布人体之上下内外。
膜原乃三焦与外界相通之门户，腠理为三焦气化之所，均为三焦的一部分，即三焦主司气化之小局也，而三焦则为人体气化之大局，故三者实而为一。
三焦虚实论治
三焦治法 三焦既为元气、水液的通道，亦为相火的通道，火水并行其中。若三焦阻滞，则会水停、火郁相继或相加而为病，病机虚实夹杂。就其治法而言，三焦郁阻则应“去其阻遏，展布气机”，展布气机可以透邪转气，疏通气机可以去其阻遏。不管是伤寒、温病抑或湿热、痰热都是在条畅气机以透邪，给邪以出路的基础上治疗的。
三焦实证论治 少阳三焦阻遏以实邪郁滞为主时采用温胆汤治疗。温胆汤清胆和胃，但所治病位不仅仅局限于胆胃，而是少阳，是痰热郁结少阳的代表方。温胆汤中竹茹为植物竹茎秆的干燥中间层，质地清轻上浮，味甘而微寒，《本草备要》言其“治上焦烦热，皮入肺，主上焦”；枳实形小却质重，性善下达以利气，破坚积，泻下焦之热，行下焦之气；茯苓以平渗中焦清气；半夏辛温以荡涤痰浊，消胸中痞，膈上痰，燥以去湿，辛以通气；陈皮横行散结，直行下降，以顺气、消痰、去郁之用；甘草以调和兼利血气；姜枣以顾护脾胃，促进气血之生化。诸药相合使痰饮内化，气机调达，三焦通畅。
若寒邪阻滞于少阳三焦，则可用小柴胡汤升发少阳之气，宣畅三焦，使“上焦得通，津液得下，胃气因和，身濈然汗出而解。”三焦畅达则阴阳和合，邪随汗而出病愈。
三焦虚证论治 若少阳偏虚，则又有偏阴偏阳之不同。当少阳偏阳虚时可采用乌梅丸，桂枝、细辛、蜀椒、干姜、附子以温煦肝阳，佐助肝之升发，黄连、黄柏以清阳郁之化热，人参以补气，当归以补肝体，乌梅以敛肝气，寒热并进，攻补兼用。
若少阳偏阴虚时，可以选用连梅汤以滋补肝阴。方中黄连清泻上焦之热，阿胶、生地以滋肾阴，虚则补其母，补母以生子，麦冬养肺阴以滋水之上源充肝之水源，乌梅与黄连相伍，共奏酸苦泻热之功，而与生地、麦冬相配则有酸甘化阴之效。
三焦虚实夹杂论治 若病机虚实夹杂，则可采用柴胡桂枝干姜汤以条达气机，调和阴阳，清热养津。方中柴胡以去心腹肠胃中结气，推陈致新，黄芩以解烦热，天花粉之润与牡蛎之敛相合以生津散结，干姜之辛温以温中散结，桂枝甘草治气机冲逆兼调和内外。
三焦病因、病机并非局限于上，其症候错综复杂，难以捉摸，但亦逃不出阴阳虚实的范围。我们临床时则应以“观其脉证，知犯何逆，随证治之。”为治疗原则，拒绝定式思维，灵活采用辨证论治，同病异治的治疗大法，力求见效于临床。
1、最开始零基础时很难容易被各种各样的书迷惑的眼花缭乱，此时不要乱买乱看，从教材入手。先看《中医基础理论》，认真看书学习，不懂得可以请教周围中医师，或者网上搜索。此书为一切之基础，要懂：阴阳、五行、气血、脏腑、经络。此为中医学路之基石。
2、中医基础理论了解过后去看《中医诊断学》。学习诊断学的秘诀就是可以不太理解结合实际情况如何，但是一定要看懂。了解“四诊”“八纲”“六*”之类的一切关键内容。要有自己的理解，学习此段后能做到按照书中内容讲解至无误就算小成了。
3、当进入到第三阶段推荐针灸。可以先从《针灸学》《经络腧穴学》开始入手。当你有一些基础后看《黄帝内经》《伤寒杂病论》一类的古书就便于理解了。也可以看一些名师的教学视频。
4、当你进入到这四环节的时候，你要想继续精深，去找一位医师（名师）要学会跟师学习，才能更加充分学习到诊断与施治。
5、这一步就是你面临着是否选择成为中医师，目前想成为中医师有两条方向可以参考，具体还是要询问当地有关部门。
第一条：师承学习三年或五年，考试通过参与实习，实习期满。考取。
第二条：拥有中医专业高等学历参与实习期满可以考取。
扩展资料
中医产生于原始社会，春秋战国中医理论已经基本形成，出现了解剖和医学分科，已经采用“四诊”，治疗法有砭石、针刺、汤药、艾灸、导引、布气、祝由等。
《黄帝内经》，它是中国传统医学四大经典著作之一，也是我国医学宝库中成书最早的一部医学典籍。同时是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。
后来的中医学和养生学开始用阴阳五行解释人体生理，出现了“医工”、金针、铜钥匙等。
百度百科—中医
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