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　“黯然销魂者，惟别而已矣。”遥想古人送别，也是一种雅人深致，古时交通不便，一去不知多久，再见不知何年，所以南浦唱支骊歌；灞桥折条杨柳，甚至在阳关敬一杯酒，都有意味。李白的船刚要起碇，汪伦老远的在岸上踏歌而来，那幅情景真是历历如在眼前，其妙处在于纯朴真挚，出之以潇洒自然，平夙莫逆于心，临别难分难舍，如果平常看着你面目可憎，你觉我言语无味，一旦远离，那是最好不过”“，只恨世界太小，惟恐将来又要碰头；何必送行！在现代人的生活里，送行是和拜寿送殡等等一样的成为应酬的礼节之一。“揪着公鸡尾巴”起个大早，迷迷糊糊地赶到车站码头，挤在乱哄哄的人群里面，找到你的对象，扯几句淡话，好容易耗到汽笛一叫，然后鸟兽散，吐一口轻松气，噘着大嘴回家，这叫做周到。在被送的那一方，觉得热闹，人缘好，没白混，而且体面，有这么多人舍不得我走，斜眼看着旁边的没人送的旅客，相形之下，尤其容易起一种优越之感，不禁精神抖擞，恨不得对每个送行的人要握八次手，道十回谢。死人出殡，都讲究要多少亲人执绋，表示恋恋不舍，何况活人！行色不可不壮。

悄然而行似是不大舒服，如果别的旅客在你身旁耀武扬威地与送行的话别，那会增加旅途中的寂寞。这种情形，中外皆然。Max《送行记》，他说他在车站上遇见一位以演剧为业的老朋友在送一位女客，始而喁喁情话，俄而泪湿双颊，终乃汽笛一声，勉强抑制哽咽，向女郎频频挥手，目送良久而别。原来这位演员是在作戏，他并不认识那位女郎，他是属于“送行会”的一位职员，凡是旅客孤身在外而愿有人到站相送的。都可以到“送行会”去雇人相送。这位演员出身的人当然是送行会的高手，他能放进感情，表演逼真，客人纳费无多，在精神上受惠不浅。尤其是美国旅客，用金钱在国外可以购买一切礼节，如果“送行会”真的普遍设立起来了，送行的人也不虞缺乏了。

送行既是人生中所不可少的一件事，送行的技术也不可不注意到。如果送行只限于到车站码头报到，握手而别，那么问题就简单，但是我们中国的一切礼节都把“吃”列为最重要的一个项目。一个朋友远别，生怕他饿着走，饯行是不可少的，恨不得把若干天的营养都一次囤积在他肚里。我想任何人都有这种经验。如有远行而消息外露（多半还是自己宣扬），他有理由期望着饯行的帖子纷至沓来，短期间家里可以不必开伙。还有些思想更周到的人，把食物携在手上，亲自送到车上船上，好像是半路上你要挨饿的样子。

我永远不能忘记最悲惨的一幕送行，一个严寒的冬夜，车站上并不热闹，客人和送客的人大都在车厢里取暖，但是在长得没有止境的月台上却有一堆黑查查的送行的人，有的围着斗篷，有的脚尖在洋灰地上敲鼓似的乱动。我走近一看全是熟人，都是来送一位太太的。车快开了，不见她的踪影，原来在这一晚她还有几处饯行的宴会。在最后的一分钟，她来了。送行的人们觉得是在接一个人，不是在送一个人，一见她来到大家都表示喜欢，所有惜别之意都来不及表现了。她手上抱着一个孩子，吓得直哭，另一只手扯着一个孩子，连跑带拖。她的头发蓬松着，嘴里喷着热气，像是冬天载重的骡子。她顾不得和送行的人周旋，三步两步地就跳上了车，这时候车已在蠕动。送行的人大部分手里都提着一点东西，无法交付，可巧我站在离车门最近的地方，大家把礼物都交给了我，“请您偏劳给送上去吧！”我好像是一个圣诞老人，抱着一大堆礼物，一个箭步窜上了车。我来不及致辞，把东西往她身上一扔，回头就走。从车上跳下来的时候，打了几个转才立定脚跟。事后我接到她一封信，她说：“那些送行的都是谁？你丢给我那些东西，到底是谁送的？我在车上整理了好半天，才把那些东西聚拢起来打成一个大包袱。朋友们的盛情算是给我添了一件行李，我愿意知道哪一件东西是哪一位送的，你既是代表送上车的，你当然知道，盼速见告。

计开：水果三筐，泰康罐头四个，果露两瓶，蜜饯四盒，饼干四罐，豆腐乳四盒，蛋糕四盒，西点八盒，纸烟八听，信纸信封一匣，丝袜两双，香水一瓶，烟灰碟一套，小钟一具，衣料两块，酱菜四篓，绣花拖鞋一双，大面包四个，咖啡一听，小宝剑两把……”这问题我无法答复，至今是个悬案。

我不愿送人，亦不愿人送我。对于自己真正舍不得离开的人，离别的一刹那像是开刀，凡是开刀的场合照例是应该先用麻醉剂，使病人在迷蒙中度过那场痛苦，所以离别的苦痛最好避免。一个朋友说：“你走，我不送你。你来，无论多大的风雨，我要去接你。”我最赏识那种心情。

《容忍与自由》读后感

梁实秋的《过年》流露出作者关于这么重大的节日却缺乏兴趣,甚至显现出百无聊赖的感觉.反映作者对这种习俗的乏味和不适. 作者立意角度不同,因此表达的思想感情也不同.

梁实秋《过年》

梁实秋的《过年》中作者对过年的传统习俗抱着什么样的心态？从哪些地方看出来？这种态度表现什么思想观点？

1、作者并不完全赞同传统的风俗习惯。

2、例如，对“守岁”，作者认为对“习于早睡的孩子是一种煎熬”。“可是寒风凛冽，吹得小脸儿通红，也就很不舒服”。对吃饽饽“我困得低枝倒挂，哪有胃口去吃？胡乱吃两个，倒头便睡”。对拜年，作者“从心坎觉得窝囊”。

3、从以上的态度中，我们可看出作者厌恶过年这种传统陋习的。

梁实秋《过年》写了哪些事？

两点：主要介绍了民国前过年的不少的恶俗，于维新后过年的情况。 还有就是教育子女要孝顺父母。这篇文章目的就是说了中国一些传统文化的恶俗，例如：中国人不喜欢立遗嘱因为犯讳。

梁实秋《过年》中小时候的“我”并不喜欢过年的原因有哪些？祖父母去世后家里的过年发生了哪些变化？请用简洁的语言概括出来文中主要讲了三件事，请用小标题概括每件事。

1:“我”不喜欢过年，原因有6点。1.过年要守岁2.寒风凛冽3.拿压岁钱时要叩头4.要放鞭炮5.杂拌儿不卫生6.菜不好吃。

2.我不再奉派出去挨门磕头拜年. 过年不再做年菜，一连若干天顿顿吃煮饽饽的怪事，也不再在我家出现。

3.不喜欢过年的原因。初一的习俗。我的祖父母相继去世后在家庭生活方式上作维新运动。

梁实秋的《过年》中最后一句话是什么意思啊？

答：意思是天已经亮了。

梁实秋《过年》“我小时候并不……觉得窝囊。”表达了作者的什么情感？

答：表现了作者不喜欢过年的思想感情。

《人生不过如此而已》读后感10篇_读后感_名著读后感

好久没有读到一本让我想好好写读后感的书了！不是读的书不好，而是读的大多都是一些小说或者是散文，感觉要写也写不了很多，也就只短短评价标记一番而已。但是《容忍与自由》真的是一本让我觉得读了会很感动的书，不禁被胡适圈粉了。

其实对于胡适也只是在历史课上或者是**电视剧上的印象，所以只知道他是新文化运动的领袖之一，但具体他的作品我好像都没有读过，好像也没有什么机会接触到。

但是机缘巧合，朋友介绍我看《圆桌派》里《舌尖上的中国》导演陈晓卿当嘉宾的几集，我看了之后觉得很被陈晓卿的谈吐所吸引，节目中他提到他很喜欢汪曾祺的书，所以我便找到了汪曾祺的一些作品想拜读，第一本我选了《一定要，爱着点什么》，结果一开头他就写了《昆明的雨》、《昆明的花》，里面经常提到他曾经在西南联大的日子，文章中提到我也熟悉的一些昆明的街名，瞬间让我喜欢得不得了，有一种跟随着一位前辈看老昆明似的。

读完这本散文集之后不禁感叹汪曾祺对生活的热爱，字里行间有一种乐观的心态在感染着我，也让我赶紧选了第二本书《活得有趣，就是一个人永远的好天气》，我承认我选书有时候看标题好看我也会看，事先并不去了解这本书大概是讲什么。原来这本书是一本散文合集，但是这里面的作家个个都是现代大家！简直让我开了眼界，感觉篇篇都可以被选上放入中学语文教材似的，但是我也庆幸它们没被选上，否则要学生猜其中一句话、一段话里作者想表达的中心思想，实在是有点让人失去了阅读的兴趣，把阅读变成了任务，文章也就不怎么香了。

在《活得有趣，就是一个人永远的好天气》里面不仅有很熟悉的朱自清、老舍、鲁迅的散文，还有梁实秋、丰子恺、林徽因、周作人等名家散文，真的是太奢侈了！想想那个时代真的是绚烂无比啊！他们有的人描写细致，有的人语言严肃、一板一眼的，有的人又风趣幽默，其中最好玩的就是老舍写的《四位先生》，看得简直笑出声来，特别特别推荐！

我就是从这里面读到了三篇胡适的散文《差不多先生》、《记辜鸿铭》、《女子问题》，读完之后特别喜欢他的文笔和思想，便决定先把汪曾祺先生的书放一边之后再读，赶紧去读胡适先生的书，第一本我便选了《容忍与自由》，这才准备写正式的读后感，是不是前戏铺垫得太长了些，但我主要是想抒发一下这就是缘分啊！

《容忍与自由》其实是一本收集整理了胡适在各个场合的演讲稿还有期刊杂志的发表文章，书里把他的作品分为了六个大类：自由主义、新文化运动、出版自由、女子解放、好政府主义、少年中国精神。因为是一个合集，所以每篇的篇幅不算长，语言也是很易读易懂，有些因为是演讲稿，所以就更加口语化，就像他在对你说话一样。

这本书对我的启发最重要的一点就是书名“容忍与自由”，他提到他的一位史学教授George Lincoln Burr教授对他说“我年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要”，

在文章中他还有进行举例和更多的解释，当然他更多是从政治出发，而对我也有生活的启发。在生活中经常会有和别人不同的意见、不同的生活习惯，其实尊重别人的一个表现就是接受对方的不同，不去用自己的价值观评论对方做法的对错，这也是给予别人自由。有时候和人相处难免会期待“步调一致”，但是也许大多数情况并不需要，接受容忍一些不和谐。

里面大段大段的话都特别让我受益匪浅，如果我全部写下来那简直就是抄书了。

书中对年轻人的告诫非常的真诚和精辟，我觉得他的这些想法真的是到现在还可以作为鼓励和教导每一个人的。其中说到思想的方法，提到“思想是有条理、有系统、有方法的。”，他提出了五个步骤去管理我们的思想，他的这五个步骤和做研究的步骤一样，就是“在困难发生之后确定困难的所在，然后假设解决困难的方法，判断和选定假说的结果，最后证实结果。” 为此他建议要用科学方法来思考问题，就是“注重事实，注重假设，注重证实”，他也提到中国青年不注意运用思想，我想这点依旧是我们缺乏的。

他也送给青年们一个在社会中的药方：“第一味药叫‘问题丹’；第二味药叫‘兴趣散’；第三味药叫‘信心汤’”，这样的形容特别有意思，他告诫青年们要保持一颗上进求知的心，有自己的业余爱好，并且对生活乐观和有信心。另外他提到少年中国的人生观是有三个要素：“第一须有批评的精神；第二须有冒险进取的精神；第三须有社会协进的观念。”

而给中学生的劝告里面讲到了良好习惯的养成，他提到了“勤谨和缓”，分别就是勤劳、脚踏实地的做事；谨慎、细心的对待事物；心平气和，不发脾气的态度；有耐心，不着急，不要轻易的下结论。我觉得这几个字也是特别的有启发，虽然知道都做到不容易，但是超这个目标去培养自己的习性，对自己的身心都是有帮助的。

胡适还提到了选专业的想法，他用他自身的经历来举例，他哥哥希望他学习开矿或者早铁路的专业，他到了美国首先选了能为家里省钱的农学，结果发现农学不是自己喜欢的专业，他最后转系到了文学院。

所以，胡适给学生的建议就是选专业应遵从社会的标准与个人的标准。社会标准就是这个社会需要什么样的人才，个人标准就是自己想学哪一科。但是在他看来，这两个标准里，又应该更跟从自己想学的专业，要根据自己“性情所近，力之所能”，主要还是依靠自己的想法来选。这时候我可以想到很多家长会觉得，“孩子懂什么，孩子选肯定就是选好玩的，以后就业怎么办”，但我也在思考，孩子长到十七八岁还不知如何选择，那是不是也是因为孩子的成长太单一，被卷子、补习班充斥的生活，好像也无法给孩子提供一个健全的环境去发掘自己究竟喜欢什么。而随着年龄越来越大，貌似在人们眼中“生活得不错”的活法的评判标准也变得单一起来，这是不是也证明了我们的宽容度还不够？

最后还有一部分是我想表达我的读后感的就是书中对女性解放的想法。胡适用很多中外的历史事件、文献，中西方的对比来表达了中国女性地位，当然有一些对比因为时代不一样，所以和现在有一些差别，但这也可以刚好当作了解那个时代的信息。他有讲到一个“超于良妻贤母的人生观”，那就是“自立”，女性也应该要注重培养自己，不依赖别人，可以独立的生活。

这我简直不能再表示同意了，我觉得一个人一定要学会独立，就是不会想自己要依赖于别人的心态。并且女性的社会角色也应该是以“人”为先，而不是像过去那样一个女人是女儿、妻子、母亲，却唯独不是“人”。我们应该做好自己，再去当好不同的角色。现在很多的女性都是这样，我身边就不乏这样的独立女性，有独立的价值观，把自己的工作生活和兴趣爱好安排得井井有条，和伴侣也是平等互助的相处模式。现在女性的地位早已不是那个“把女人当牛马”的时代了。胡适在书中为女性打抱不平说：

不仅说了女性地位的事，还讲了贞操、离婚、自由恋爱的方面，话里话外都觉得他简直比有的现代人还现代人，三观非常的正，让我不禁的感到感动，女性地位的提升，女性获得更多的权利真的不是一朝一夕就有的，就是因为有不断为女性权益抗争的男女，才换来了我们现在基本平等的状况。这也让我想到我看过的一部英国**《Suffragette 妇女参政论者》，一些女性她们一直在呼吁女性也享有投票权，无论是被丈夫赶出家门，被周围人白眼，甚至付出生命，她们都坚持不懈。

现在的安逸生活，现在一个觉得理所应当的事情（例如受教育），都是前辈所渴望并且为之争取来的。那我们又有什么理由不好好珍惜呢？这本书真的是让我受益匪浅，并且我真心的推荐给大家，希望更多人阅读它。

梁实秋散文钱中的牛衣对泣出自哪里?

《人生不过如此而已》是一本由梁实秋著作，北京时代华文书局出版的平装图书，本书定价：39.80，页数：272，文章吧我精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《人生不过如此而已》读后感(一)：一叶扁舟，泛舟撒网山水间

拿到《人生不过如此而已》，很是喜欢，淡蓝色的封页，是天空的颜色，远山隐藏在云雾中，波光粼粼的湖面，一叶小舟上，一人独自解网，一副悠然惬意的风光……

记得从前上语文课时，经常背诵某篇文章的作者生平。某某某，字某某，笔名某某，著名文学家、教育家之类的，某年生于某地，代表作有哪些。初高中时代，语文考试经常会有关于作业年代以及代表作之类的题目，若是弄错了，常常会丢了选择题的分，老师会说这样死记硬背的东西都得不了分，那语文是得不了高分的。但似乎那个时候，梁实秋我是不怎么熟悉的，好像语文课本中没怎么出现他的文章。基于此，我特地搜索了关于梁先生的生平简介：梁实秋 (1903.1——1987.11.3，著名文学评论家、散文家、翻译家，浙江杭县人，生于北京。学名梁治华，字实秋，一度以秋郎、子佳为笔名)，发现原来他与鲁迅先生有过一段关于文学阶级性的“骂战”，有点类似于现代的名人微博嘴战，最后都有点自己为难自己，伤了大家感情。可能也因此梁实秋便成为文学史上不受欢迎的作家，特别是在1949年后的很长一段时间中，都被作为“丧家的资本家的‘乏’走狗”而被钉上了历史的耻辱柱，对其人其文的批判更是没有间断过，直到上世纪80年代。

但历史是前进的，在今天，人们已经能够更好地理解、看待文学与政治的关系。那些在某些时代遭受非议谴责的大家，并未被读者遗忘。梁实秋逝世以后，大陆出版社争相出版他的文集，其1939年的散文集《雅舍小品》早已成为畅销书而被一版再版。现在读者提起梁实秋，都会很自然地想到他著名散文家、翻译家，以及莎士比亚研究权威等身份，不会再有“资本家”、“乏走狗”之类联想了。

诚然，文学与政治是不可能截然分开的，在关乎国家、民族存亡的时候，文学“服从于”政治、为政治“让路”，亦不是不可以；但文学并不是政治的附属品，文学有它自身的独立价值，这种价值，很多时候是超越政治和意识形态的。一句话，在一个价值多元化、社会包容化的时代，让政治的归政治，文学的归文学，或许是最好不过的方式。

再说回到《人生不过如此而已》，书名听起来有些消极，心想着大家推崇的书不应该是传播正能量积极向上的吗？仔细读来才知是误会了。整本书共五个部分，收录了70篇不同主题的文章，像是随意的写下的文章名字，没有刻意的目的或者想要达到何种意图，就是想到哪就说出来的那种感觉，初读，可能会觉得有点晦涩，或者文字不如现在的那种自然顺口。许是那个年代特有的味道，从文言到白话的过渡时间，有些语句在我们现在读来有些奇怪。就像多年前学习语文课上的“我院子里有两棵树，一棵是枣树，另一棵还是枣树”，多年前的我真想说真是有病，直接说“我院子里有两棵枣树不就行了。”现在体会到作者写此文时的心境。许多散文，跟作者当时所处的环境和心境关系密切，所以只有结合当时的情况来体会品读，才能理解作者想表达的思想吧！像苦雨凄风这一篇，作者要远离家乡，身边的人怎样作别，女友和妹妹的书信等等和平常人家的离别场景其实是一样的。我们不妨想象自己处于此种情境中时的感触。所谓散文，形散而神聚，慢慢品读方能有所体悟。

再加上一句，书中的彩色插画很是喜欢，就是不知道是不是像陈淑信中所说，“我决计在这里的美术院再学几年，等你的诗集付印的时候可以给你的诗集画一些图案。”如若如是，他俩（梁实秋和程季淑）就真称得上是琴瑟和鸣了。

《人生不过如此而已》读后感(二)：读《人生不过如此而已》――人生亦应如此

读梁实秋的散文是一件极为惬意的事情，梁老文章用语实在，眼见什么、心想什么都令其跃然纸上，遣词造句却不落俗，读来更无隔应，此间却是极考验功夫的，是故学人对其评论为：“绚烂之极，趋于平淡”，全然是返朴归真的意味。

《人生不过如此而已》辑录梁老散文七十篇，全书分五部分，其中于众生诸相间谈人论己，平常生活中戏说世相百态，将琐事说得妙趣横生，却又不失其义理，细小物件亦被其说道出历史渊源，令人眼界大开。

梁老在《钱》一文中说：“钱这个东西，不可说，不可说。一说起阿堵物，就显得俗。其实钱本身是有用的东西，无所谓俗。”梁老这段朴实无华的词句之中却另有深意，含有典故在其中。

西晋王衍，字夷甫，为人极清高，对钱甚为不齿，其妻为试其虚实，便在其熟睡之时将钱铺于床边。次日王衍醒后见钱碍其行动，便唤来仆人将其拿走。其处出于《世说新语?规箴》：“夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：“举却阿堵物。”“举却”与“阿堵”同为六朝时之口语，意为“拿开”和“这个”，“阿堵物”实为清高雅士对钱之别称（如“孔方兄”），此即是“阿堵物”一词之由来。

人生亦如是，其本身并无庸俗风雅，但却因人而异各出滋味。如壶，装水装酒全凭个人意见，人生际遇各不相同，应如是亦如是，却无力左右，全凭一己之心态。梁老对人生的见解，便在他对钱的看法中得以体现，简简单单数句话中却抖出一个包袱，深究亦有华采在其中，视而不见亦不失其文风骨。

常言文如其人，今读梁老的散文，其中练达风趣甚为引人，如其在《猪》一章所述便着实幽默。文中言及当年在乡间居住，女佣要求养猪，如愿之后对其爱护有加。“一日三餐，从不误时，伺候猪食之后倒是没有忘记过给主人做饭。”此间的意味仿佛主人地位尚不及猪在女佣心中重要，此为风趣表现。而文章末了却又说：“我养过几年猪之后，顿有所悟。猪在圈里的工作，主要是‘吃、喝、拉、撒、睡’，此外便没有什么。……吃了睡，睡了吃，毫无顾忌，便当无比。这不活像一个家吗？在什么地方‘吃、喝、拉、撒、睡’比在家里更方便？人在家里的生活比在什么地方更像一只猪？仓颉泄露天机倒未必然，他洞彻人生，却是真的，怪不得天雨粟鬼夜哭。”

常人视猪为下等生物，故用其名谩骂则令人激怒，但梁老却豁达，不仅不低看此物，反倒将人与其同等对待。所以梁老的文章，不论谈的是吸烟还是麻将，任何生活琐事都能入其文章，皆因他对于人生已然洞彻。

大道至简，悟在天成，于人生的终极意义，便是如梁老文章这般将幽默贯穿其中，便可做到不过如此而已，后人应当向其看齐，人生亦应如此而已。

《人生不过如此而已》读后感(三)：最有人情味的梁实秋

我高中时候的语文老师常常谈起梁实秋，说他和鲁迅是不同的，鲁迅的文字是冰冷的刀枪，XI利逼人，无情冷漠。而梁实秋的文字却充满着暖暖人情味，是浓浓的人情味，他怀念家乡，惦记家园的一切。

游离国外的游子，思念家园之情如此浓烈，表示了一份真性情。读《人生不过如此而已》，读着梁实秋眼里的北京，家里的树，男人、女人、孩子以及老人，读着他对中年人、老年人、少年人的关怀和安慰。在梁实秋的世界里，人生应该是平和的，安静的，我们应快乐的度日，发现生活的诗意。中年的时候，不要过于危机，要充分的了解和认识自己。老年的时候，别自寻烦恼，别碍人事，别讨人嫌；做为一个男人，你可以脏、懒、馋、自私、偶尔还很长舌，那又有什么，即是通病，就认真的接受它吧。而孩子，树大自直，小时恣肆些，大了自然会好……真是一个温和的老人，他眼里都是些美好，人如其文，每个人都有着一张跟别人不同的面孔，所谓人心不同，各有所面。你的容颜，有时候便是你内心的写照，想骗也骗不了，想演也演不了。

梁实秋跟冰心是故人。在国外的时候，他们是好朋友，曾在戏台上演过夫妻，被周围的人艳羡。人们都觉得这二人是对佳配，艳羡梁实秋先在戏台上当上了夫婿。可是后来冰心嫁给了吴文澡，跟梁实秋的缘份转了个弯。这些还是在读冰心给梁实秋写的悼文时读到的。冰心得知梁实秋已做古，当及大哭，写了饱含深情的悼文，想及过往，年华似金，音容犹在，却再也见不到了。

高中课本里有梁实秋的文章，也有郁达夫的《故都的秋》，我那喜欢梁实秋的师长，谈论着梁实秋的文章，说着他们的品性。现在读了梁先生的书，也感受到了作家面前的一份美好。不管生活现实如何，寻找诗意美好的生活，是一份超脱的。很多人，都缺少这样一双眼睛。

《人生不过如此而已》读后感(四)：梁实秋心灵鸡汤文摘

人生的路途，多少年来就这样地践踏出来了，人人都循这路途走，你说它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。

快乐是在心里，不假外求，求即往往不得，转为烦恼。所谓快乐幸福乃是解除痛苦之谓。没有痛苦便是幸福。

所谓“耳畔频闻故人死，眼前但见在少年多”，正是一般中年人的写照。

一个人在事业上有所成就，很大布分是因为家有贤妻，一个人一生中不闯大祸，也很大部分是因为家有贤妻。

好的习惯千头万绪，“勿以善小而不为”。习惯养成之后，便毫无勉强，临事心平气和，顺理成章。充满良好习惯的生活，才是合于“自然”的生活。

减少生气的次数便是修养的结果。

一个人大声说话，是本能，小声说话，是文明。

生不知所从来，死不知何处去，生非甘心，死非情愿，所谓人生只是生死之间短短一橛。

你走，我不送你，你来，无论多大风多大雨，我要去接你。

《人生不过如此而已》读后感(五)：《人生不过如此》读后感。

梁实秋先生的作品，是在林海音的散文中才知道实秋先生和她的交情，才慢慢的接触实秋先生的作品。

在图书馆拿起这本书的时候，随意翻开的一页，正当讲到“常常登入座，渐渐入祠堂。”对于年老体衰的人，文中描述的如此细致，一字一句甚是让眼睛再也无法摞至别处。

我上个星期的读书量为三本-四本，每本书，看着字，脑中出现画面，接上下本书的时候，上本书的内容都像是一部下映的**，机会画面仅存的不多，唯一能够勾起记忆的却是新鲜出炉的观后感。

梁实秋先生这本书，我读的很慢，一个晚上两个多小时的空闲时间，我只能读个20多页左右，因为边看，边回味文字所组合在一起竟能如此优美，细节描述也是入微。实在妙哉，实在妙哉！

文中基本如题目所示：关于人生，里面囊括了大部分生老病死，性别男女，礼貌性格，职业/病理。

人生却是如此，这些文章在一起既是生活百态，也是 一个人的一生。所观所感在加上其所述，要是现在某个现世青年再来写这样的文章，我敢保证，风味肯定不如实秋先生的好，第一不仅现世青年没有梁实秋先生那样的生活背景，实秋先生那么大的岁数，要是现在活着肯定有百年余岁，文章中按照抒写的背景，那些人物都至少是千禧之年，清朝末代，减辫子正处于一个争论的年代，男的在现世除了改善了不洗澡怕损伤元气以外，其他的在现世基本都仍存现状，好比嬉皮士青年，前几年在我还读初中的时候，不正是当时盛行的非主流？男的经常穿着 *** ，不到女人有了抱怨，才换掉？乞丐现状和以往只是变换了手法，利用强大的PS把合成的病患照片，并贴在绯红的纸上，各类医学报告书，他们摒弃了以前前辈们拖着嗓子喊奶奶/祖宗的称呼，只是寒酸的衣服，令人心发软的外貌依旧。

其实现在和以往的一切几乎都没多大的变化，只是换了一个名字变了个法子存在现世罢了。

人生不过如此，百年前的人给我们总结了那么多，他生活中所见的百态，我们活在的现世居然还能鲜活的看见这些，我们是该高兴，还是该思考？

2016年6月13号

《人生不过如此而已》读后感(六)：好好生活

我的职业和商业咨询有关，常常给客户指手画脚，如何更好的站稳中国市场，如何更贴合消费者。朋友圈里，常常看见的文章是，最新的十大商业趋势，最近爆火的app的原因分析，经济周期与房价的关系之类的.......

在这样的职业气场里待久了，在这样的相似朋友圈里存在有了，有时候有种忙而麻痹着的倦怠。希望自己不要错过商业的最新趋势，要有最及时的商业世界洞察的谈资，为朋友的公司被BAT收购点赞，因为他的期权可以兑现了，为同事发帖要下海创业欢呼，仿佛新的商业巨星过几年就要诞生。但倦怠是不可避免的。因为商业世界，总是有输赢，有风光的人，有被失落的企业。赢，在这个职业气场中，变得挺重要。

过年回乡，在高铁候车厅里，遇见了这本书。在畅销书前几位的推荐里。如果往常，我更有可能去拿起旁边写马云、刘强东的书。至少为了充点谈资吧（想要为自己的势力摇一摇头）。然而家乡给了人一种不一样的氛围。更加生活地、向内地、愉悦的。好像柴米油盐，每天吃什么，变得重要。好像，每天吃的好一些，就挺开心了。于是，我拿起了这本书。

说实话，这本书让我很感动。梁实秋先生，用简洁、带点幽默的笔法，写了日常生活中，看上去不过如此的琐碎：懒惰、生病、中年、老年、厨房、散步.........他的观察如此细腻，思考如此清新，散发出不可抑制地对生活的热爱。对琐碎日常的热爱。

而这种琐碎日常，不就是人一生，短短有光亮的那几十年，所需要重复着、感受着的大部分光阴吗？如果没有过好眼前，没有在睡觉时尽可能温暖好梦，在与人相处时，礼貌恰当，在厨房里，做出赏心的菜饭，那老了，会不会觉得只顾着远方，而没有了每一个当下。

梁先生的文笔有些民国风范，白话和当时的文辞夹杂，读起来稍稍有些吃力。可是啃出其中的意思来之后，清香扑鼻。

看完这本书，突然觉出一种对日常生活的敬畏。愿常常与自己对视，常常提醒：

好好睡觉，美梦香甜

多多锻炼，散步养身

常思感恩，福相天成

以礼待人，内心安稳

好好生活，惬意此生

《人生不过如此而已》读后感(七)：内心的修养决定生活的质量

人生是一门看似简单却很玄妙的学问，说它简单是每个人都能够以这样或那样的方式过完一生，或美或丑，或贫穷或富有，或安逸或奔波，或欢歌笑语或眉头紧锁。说它玄妙是因为尽管人人都会经历，但能够明明白白、快快乐乐的过一生确实不是一件容易的事情。正如本书的序中所讲，尽管西班牙过往拉曼三世于胜利和平中统治国家，享受了财富、荣誉、权利，但其一生中纯粹的真正幸福日子，却总共仅有十四天。举国瞩目的国君尚且如此，可见幸福实属来之不易的珍宝。

耳闻梁实秋先生的大名已久，总以为是学生时代的谋篇课文是出自先生笔下，问友、查询皆无果，看来是记忆除了差错，想想便不再怀疑自己的脑筋是否已经迟钝，以先生之名气，有耳熟的感觉实在是正常不过的。尽管先生生在北京，写的也是北京的生活和百姓，但是总能在字里行间嗅到一些江南水乡的细腻和恬淡，可能是虽未喝太多的江南水，骨子里却流淌着江南的血液的缘故吧！

这本《人生不过如此而已》是一本记录生活琐事和感想的散文集，内容很多，分别从生活的态度、习惯、认知等方面下笔，写的是柴米油盐的小事、是医生、警察等普通人的小事。最喜欢的是关于男人女人的描写，女人喜欢说谎、善变、善哭、胆小、伶牙俐齿，男人：脏、懒、馋、自私，偶尔还很长舌，不自觉的用在自己和老公身上对比，果真很有道理，非但没有因为彼此的缺点互相厌弃，反而觉得有些可爱。从书中可以感受到梁实秋先生是一个懂得生活、享受生活的人，很细小的事情、很普通的人物都能够一起他的兴趣和思考。而对于人性的弱点和人生的不快都能够以谈笑的方式对待，这就是我们常说的雅量！

很喜欢里面的一句话：享受人生而不沉湎，看透人生而不消极，于是很快把它作为自己的个性签名。这让我想到曾经读过的一段话，分享给广大书友：走过的路长了，遇见的人多了，经历的事杂了。不经意间发现，人生最曼妙的风景是内心的淡定和从容，头脑的睿智与清醒。人生最奢侈的拥有是一颗不老的童心，一个生生不息的念头，一个健康的身体，一个永远牵手的爱人。一个自由的心态，一份喜欢的工作，一份安稳的睡眠，一份享受生活的美好心情。

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《人生不过如此而已》读后感(八)：雅致生活指南

我们最初认识的梁实秋大抵来源于他和鲁迅先生的笔战，以及鲁迅那篇著名的《丧家的资本家的乏走狗》。当时年轻的梁实秋先生是带有一点傲气和狂狷的，但是他文学超越阶级的观点在现在这个没有沟壑的世界已经普遍被接受。而梁实秋先生的散文充满汉语言文字之美，饱含机智与幽默，同时行文如流水之畅快，古今中外旁征博引信手拈来，是非常值得细细品味的。

《人生不过如此而已》辑录了《雅园小品》《雅园谈吃》等梁实秋散文集中的名篇，以时尚的四色印刷配以插图，是一本雅致的散文集，不过个人不是太喜欢这种装帧，这是后话。人生苦短，不如意时嗟叹，得意时金樽对月一晌贪欢，有时沉默如水，有时银瓶乍破滔滔不绝。而最是可贵的确实那份恬淡，那份从容，那份雅致。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

梁实秋先生以雄健的笔力，温婉的笔法，写意般的意境，从容地写男人女人、写世相百态、写狗写鸟、写生死写人生态度。正如梁实秋的好友冰心先生所言：“实秋不但能说会道，写起或译起文章来，也是下笔千言，尤其是小品文字，更是信手拈来，谐而不俗。”

遇到美文，自然像看见美女，会忍不住顾盼流转，觊觎心生。譬如名篇《送行》中的金句：“你走，我不送你，你来，无论多大风多大雨，我要去接你”。这是一种怎样的缱绻深情，这是一种怎样的诗意栖居，短短二十余字勾勒出了一段美好的感情或者肝胆相照倾盖如故的友情。

梁实秋先生又是风趣幽默的。在《暴发户》中援引旧戏文：“树小墙新画不古，此人必是内务府”。仅此一句，就让整篇文章生动起来，且充满画面感。在《麻将》中信手拈来歇后语“四窍已通其三——一窍不通”让人会心一笑。

梁实秋先生又是豁达的，看透生死，泰然处之。《悲观》中认为：“悲观不是消极，所以自杀的人不是悲观……自杀者常是乐观的人，幸福者倒常是悲观的人。”这几乎是“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”式的体悟。

读梁实秋的散文要有雅量，要有追求雅致生活的态度，要恬淡从容。摩挲着梁实秋这本雅致生活指南，叹人生不过如此，与其龟缩于不堪与苟且，不如放眼诗意和远方。行到水穷处，坐看云起时。

《人生不过如此而已》读后感(九)：感受适意的生活

“人生的路途，多少年来就这样地践踏出来了，人人都循着这路途走。你说它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。”梁实秋在自己的文章里这样定义“人生”，既然人生无论如何都要走完，选择怎样的路途就决定了怎样的人生，可惜现在人们的生活节奏是越来越快，要说是食不知味、夜不能寐也毫无夸张，生活的攀比、工作的压力使人们忽视了生活中的真正的滋味，而梁实秋在这本散文集《人生不过如此而已》就注意到了生活中的点滴，让读者感受到那适意的生活。

《人生不过如此而已》这本散文集收录了梁实秋几十篇经典散文，分了五个部分，每个部分各有侧重。如第一部分讲述了各种各样的人物脸谱，男人、女人、同学、教授、诗人、医生等等，不同的人不同的特点，作者观察细致，文笔而又不失风趣，在“女人”篇中，梁实秋对于女人特点定义是善变、善哭、胆小、伶牙俐齿，虽然不能对所有的女人一概而论，却不得不承认很多女人确实有这样的特点，文中所写的人物仿佛就活灵活现出现在眼前一般。第二部分的文章则侧重讲述人们日常的各种行为习惯，如说到“懒”，梁实秋先由大清早在寒冬暖暖的被窝里起床谈起，使很多读者都有同感，再展开叙述，并引用《溪山无尽图》上的题话“懒而不觉，何异草木”，有种让人豁然顿悟之感。说到好习惯，梁实秋在文章中通过旁征博引的叙述，让读者在不知不觉中受到影响，但绝不会有像家长说“你赶紧起床啊”似的逼迫之感，而是娓娓道来、妙趣横生地像一个老朋友一样在和你谈话，句句入心。

本书虽然将梁实秋的散文分了五个部分的归类，但总体而言，梁实秋在在其文章的字里行间都表现了一种个人的豁达的生活态度，淡泊名利、超然自得的情怀，他一直在用有趣的眼光来看到周边事物，就如同他对于文学的主张一样，文学无阶级性，万事万物皆平等。读梁实秋的作品，读者也能被作者的思想所感染，不如放慢生活的脚步，去观察一下周边的生活，可能会开启另一种适意的人生。

《人生不过如此而已》读后感(十)：梁实秋笔下的人生

记得在朋友圈里看过一篇文章，叫《爱谈人生是种病》。其实，人生有啥不可谈的？但如果谈得无趣且还要拉着别人硬谈，那确实是种病，而且还病得不轻。

所以，人生不是不可谈，但关键是看谁谈，以及怎么谈。有幸读过梁实秋的《人生不过如此而已》之后，便愈发得对此话深有体会了。

梁实秋笔下所谈的人生，犹如把人世间的各种场景尽情地展现于纸上。见其文字，便可想见那场景中的悲喜酸甜。他写中年、老年，写男人、女人，写同窗、旧友。世间众生百态，在他的笔下，都似活了过来一般。梁实秋不仅写人生，他也写动物，也写事物，毕竟，“人生”中应该囊括进来的东西实在太多。

在梁实秋的人生话题中，嬉笑怒骂皆是文章，琐碎细节也尽显真意。所以，梁实秋笔下的人生便显得格外真实，因为每一个场景，都是自生活中来，并没有作者的凭空臆想。其次，梁实秋的文字辛辣幽默、犀利生动，每一句话读来都颇有嚼头，每一个字中都能看出一股子力道。他写虚伪小人的卑懦，写性情中人的直爽，写众人的吃相，写看客的看相，几乎是三言两语几行文字便可勾画出一个个颇具代表性的人物特征来。梁实秋不喜欢讲大道理，但是人生的道理却都包蕴在文字之中了。

读梁实秋的文章，不会觉得累，因为他的文字虽然谈的都是严肃话题，但文笔却不严肃，更不刻板。这就仿佛是一个穿着长衫，嘴叼烟斗的老先生，笑眯眯地给你讲着他经历过的那些事，他不会告诉你什么是人生，但人生百态，却都浮现在他的眼底了。他把人生对你娓娓道来，你不会觉得腻味，反而觉得蛮有兴味。

能够谈得起人生的人，大概上就应该有这样的本事吧！

另外，梁实秋的文章之所以读来有趣，还因为他常引经据典，在说着某件事情时，笔锋一抖，便抖出来一些逗人的典故。但尽管看起来逗人，这典故却是大有深意。所以，梁实秋的文章好读，但读过却又能引人深思。这种功夫可是不易习得，必然是有着几十年的人生阅历，再加上十数载的沉淀之功，方才能把“谈人生”这种事情锤炼得炉火纯青。所以，如果没有这个功力，要么干脆就不要随处谈人生，要么就去读别人笔下的人生，尽管可能对自己的人生之路无甚巨大帮助，但也至少能够通达人生，以至于再对人聊起人生来，便不会显得那么干涩乏味了。

牛衣对泣 发音 niú yī duì qì 释义亦作泣对牛衣牛衣：牛畜御寒遮雨之覆盖物。 原指睡在牛衣中，相对涕泣；后喻夫妻共度贫困之生活，常用此语。 出处典自（汉班固《汉书卷七十六赵尹韩张两王传第四十六》）：“初，章为诸生学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中，与妻诀，涕泣。其妻喝怒之曰：‘仲卿！京师尊贵在朝廷人谁逾仲卿者？今疾病困厄，不自激昂，乃反涕泣，何鄙也！’” 典故汉代王章，字仲卿，少时为诸生，求学于长安，与妻共居。一日，王章得病，因贫无被，睡于麻编之牛衣中，自料必死，与妻诀别而泣。其妻斥之曰：“仲卿！京师朝中贵人无一超乎君？今贫病交迫，不自发愤图强，反而啜泣，无志气也！” 用法作宾语、定语；指贫贱夫妻 用例（明叶宪祖《鸾鎞记第十四出》）：“我曾把讥评句，聊申劝勉情，也只为牛衣对泣怜同病。” （清·宣鼎《夜雨秋灯录·义猫》）：“翁家筏食，借贷无门，典质已尽，搔首踟躇，牛衣对泣而已。” (清陈烺《错姻缘第一出》）：“堪叹家贫似水，恁凄凉泣对牛衣。” 成语故事汉朝书生王章到京城长安读书，学习成绩十分优秀，因为家里很穷，只好与妻子躺在盖牛用的蓑衣里御寒。一天生病，他担心自己会死，与妻子在蓑衣里相对哭泣。后来当官，因看不惯汉成帝的舅舅王凤专权，不听妻子的劝告上书而被赐死。 牛衣对泣，是一个成语，典出《汉书·王章传》，说的是西汉时的王章家里非常贫穷，年轻时在长安大学求学，与妻子住在一起，过着艰难困苦的生活。有一次，他生病，没有被子，只好盖用乱麻和草编织的像蓑衣一类的东西。这是当时给牛御寒用的，人们称它为“牛衣”。王章蜷缩在牛衣里，冷得浑身发抖。王章以为自己快死了，哭泣着对妻子说：“我的病很重，连盖的被子都没有。看来我就要死去，我们就此诀别吧！”妻子听了怒气冲冲地斥责他说：“仲卿！你倒是说说，京师朝廷中的那班贵人，他们的学问谁及得上你？现在你贫病交迫，不自己发奋，振作精神，却反而哭泣，多没出息呀！”王章听了这席话，不禁暗自惭愧。病愈后，他发奋读书，终于成了有用之才。 贫贱不移夫妇真情，激励了不少志士仁人，奋发图强，骚人墨客竞相吟唱。五代刘兼《中春登楼》诗：“王章莫耻牛衣泪，潘岳休惊鹤鬓霜”。宋陆游《和范待制秋兴》：“一生不作牛衣泣，万事从渠马耳风”。清归庄《庚辰生日》诗：“从今莫堕牛衣泪，策马长途日月新”。 著名文学家陈寅恪教授在“文革”中尽管已是双目失明、右腿跌折、卧病在床的古稀老人，仍在劫难逃，被迫频频作“交待”、挨批斗，终于1969年11月在广州含冤逝世。逝前，他以夫人的口气，为他自己写下了一副挽联：“涕泣对牛衣，卌载都成断肠史；废残难豹隐，九泉稍待眼枯人。”“涕泣对牛衣”，一语双关，既引《牛衣对泣》之典故，又合身处“牛棚”之现实。“卌”（音戏，即四十）言夫妻共同生活四十二载之约数。“废残难豹隐”，用“豹隐”之典故，取藏而避害之意，表明自己以“废残”之躯仍难免挨斗。全联沉痛、悲痛至极，工整、巧妙至极。 汉成帝 时，帝舅大将军 王凤 专权。京兆尹 王章 上表谏帝疏远 王凤 ，不听，后章为凤 构陷致死。见《汉书·王章传》。后以“无表雪王章”为诤臣直谏冤死之出典。 唐 李玖 《四丈夫同赋》诗之二：“虽有衣衾藏 李固 ，终无表疏雪 王章 。” 王章字仲卿，泰山巨平人也。少以文学为官，稍迁至谏大夫，在朝廷名敢直言。元帝初，擢为左曹中郎将，与御史中丞陈咸相善，共毁中书令石显，为显所陷，咸减死髡，章免官。成帝立，征章为谏大夫，迁司隶校尉，大臣贵戚敬惮之。王尊免后，代者不称职，章以选为京兆尹。时，帝舅大将军王凤辅政，章虽为凤所举，非凤专权，不亲附凤。会日有蚀之，章奏封事，召见，言凤不可任用，宜更选忠贤。上初纳受章言，后不忍退凤。章由是见疑，遂为凤所陷，罪至大逆。语在《元后传》。初，章为诸生学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中，与妻决，涕泣。其妻呵怒之曰：“仲卿！京师尊贵在朝廷人谁逾仲卿者？今疾病困厄，不自激卬，乃反涕泣，何鄙也！” 后章任官，历位及为京兆，欲上封事，妻又止之曰：“人当知足，独不念牛衣中涕泣时邪？”章曰：“非女子所知也。”书遂上，果下廷尉狱，妻子皆收系。章小女年可十二，夜起号哭曰：“平生狱上呼囚，数常至九，今八而止。我君素刚，先死者必君。”明日问之，章果死。妻子皆徙合浦。

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